天與地（二）

(本文刊於2013年3月3日“澳門日報”第C10版)
    不論在東方或西方，自然都是古代的城市及建築設計的重要考慮元素。其中古代中國的設計，處處都體現天人合一的哲思。

    古代中國的設計者上觀天文下察地理，在世代經驗的積累中逐漸形成了一套擇地選址的理論。為達到天人合一的理念，古代一些都城的空間設計，直接參仿天上星宿的排佈，把天上三垣及廿八宿成象於人間的帝王宮廷及城市佈局，以“像天法地”建造人間的生活場所。

    在北京的天壇，建築中就隱含了不少與自然有關的象徵，依據《周易》陰陽、五行等學說，把古人對“天”的認識、“天人關係”以及對上蒼的願望在建築中表現得淋漓盡至。

    其中，圜丘的尺度和構件的數量，反覆地使用“九”這個數字，以象徵“天”和強調與“天”的聯繫。天壇祈年殿以圓形、藍色象徵“天”，殿內大柱及開間又分別比喩一年的四季、二十四節氣、十二個月和一天的十二個時辰，以及象徵天上的星宿與星垣。

    這種“像天法地”的建造方法不僅限於古代東方，在西方的古文明中也有類似的現象。

    其中，古埃及人在尼羅河一帶透過觀測天象建造了不少神殿與金字塔，有學者發現，建在尼羅河岸附近的吉薩，三座金字塔與河流的排佈，正正合符天穹上獵戶座腰帶的三顆閃星與銀河的關係，而建築的朝向均經過精密的測定。

    說到建築與天文，古埃及的阿布辛貝勒神殿最為著名，這座原本建造於尼羅河附近、開鑿於天然巨岩的神殿，在主殿深達六十餘公尺處建有包括拉美西斯二世在內的四座神像，在每年的二月廿一日（傳說拉美西斯二世的生日）及十月廿一日（傳說拉美西斯二世的登基日）這兩天，陽光會直接照進洞內最深處，並神奇地照射在拉美西斯二世的神像身上，可見古埃及人確切掌握天文的能力。