城市中的白（上）

(本文刊於2012年12月2日“澳門日報”第C02版)
    正當城裏為西灣湖夜市的項目討論得非常熱鬧，我卻在小室中細讀日本當代著名設計師原硏哉的近作《白》。從這本小書的字裏行間，確實能帶出不少對設計的思考。

    白，可能大家只見到是一種顏色，而原硏哉提出的“白”並非單純的顏色，而是跟“空”、“靜”有關，設計師認為是日本的而我則認為是東方的一種審美概念。

    書中認為“白”並不是無色，而是一個實體，能從文化的感覺中找到源頭；而“白”跟“空”及“虛無”具有近似的含義。“白”是一種存在的狀態，具有能轉變為其他潛在的可能性，具有可變性及模糊性。但是作為純淨的“白”，在其上增加的任何內容都變得不可逆轉，因此，引入內容前必須謹愼推敲，以達到不可逆結果的完美。

    除此，“白”由於具有可變與模糊性，可讓人獲得抽象性與想像空間。

    對“白”或“空”的思考，其實中國古代已有不少理論，其中對“空”的最重要哲思，可在老子的道德經第十一章找到以下文字：

    “卅輻同一轂；當其無，有車之用也。燃埴為器；當其無，有埴器之用也。鑿戶牖；當其無，有室之用也。故：有之，以為利；無之，以為用。”

    老子把車輪、陶器等作為因實體的存在而能被利用；而建築除了柱、樑、牆、板、頂、窗、梯等實體可利用的元素，建築元素所形成的“空無”的空間，是在建築實物中被人使用的，空間和實體其實是一體兩面，均是可利用的。

    但是，在現今高度物質化的社會，似乎人們卻忽略了“空”的價値，而只顧具物質性的實體。

    “空”在房屋的功能中具有重要作用，在城市之中亦然，而且是城市中最重要的元素。

    對於城市，實體就是我們日常接觸到的建築樓房實體，而“空”則是樓房間具規劃或不具規劃組織形成的道路、廣場、綠地等空間，又可再擴展至未被開發利用的“空閒”的自然綠被空間。

    在只注重物質的社會，這些“空閒”的空間好像不具有功能，因而被不斷引入實體或開發計劃，認為只有實體才具有可用的功能，而忘記了“空”與“白”在城市中其實亦具有相同的重要功能。